Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братья и сестры!
Обычно, посещая эту святую обитель, я вспоминаю свое первое посещение ее в то время, когда здесь царили мерзость и запустение, когда на дверях этого святого храма висели огромные замки.
Здесь тогда находились несчастные люди, изолированные от общества только потому, что они имели страшный вид. Не потому, что страдали какими-то духовными недугами, которые иногда приводят людей в состояние безумства, а потому, что были инвалидами. Многие из них были инвалидами войны, и их внешний вид был настолько уродливым, что тогдашняя власть считала невозможным создать для них такие условия жизни, которые были бы связаны с общением с другими людьми. Власти боялись, что, взирая на этих инвалидов, люди прочувствуют весь ужас войны, всю трагедию нашего народа, которая была связана с множеством страданий человеческих.
Та ужасающая война завершилась великой победой, освободившей не только нашу страну — Россию, но и весь мир от невероятной, страшной, безумной пагубы, которую можно сравнить с самыми страшными годами царствования римских языческих императоров. Если бы власть врага стала вселенской, то, наверное, прекратилась бы всякая вера и всякая религиозная жизнь. Но безбожный Советский Союз, оставаясь наследником Руси, России, сделал то, что не дало страшному злу распространиться и погубить народы и страны. Однако в результате той войны появилось множество инвалидов — людей больных, истерзанных ранами физическими и ранами духовными.
Тогдашняя власть прятала этих людей от того, чтобы их видели, потому что слишком страшно было людям, не прошедшим войну и не пострадавшим, видеть таких измученных, израненных людей. Их направляли в разные отдаленные места, в том числе и на Валаам. Здесь их судьба была очень тяжкой. Большинство из них страдало алкоголизмом — к своим физическим недостаткам они добавили и этот духовный порок.
Наверное, мало кто из зде стоящих помнит и видел это, а я имел возможность приехать сюда со своим духовным отцом — владыкой митрополитом Никодимом, тогдашним Ленинградским и Новгородским, — и посетить в том числе и это место.
Храм был закрыт, висел замок. А на скамеечках сидели инвалиды, покуривали и очень недоброжелательно на нас посматривали. Потом один из них, кто мог ходить, подошел и зло спросил: «Вы что, попы, что ли?» Я ответил: «Ну, вроде как так. А что?» — «Не будете вы здесь никогда снова Богу молиться. Это вроде как наше место». Я ему ничего не сказал, потому что не хотелось обижать этого человека, и так очень сильно обиженного и, может быть, наказанного Богом. Но в памяти у меня сохранился образ несчастного инвалида — безбожника, пьяницы, который даже в этом святом месте не мог изменить своего внутреннего душевного и духовного состояния.
Трудно было себе представить, что процветет эта «языческая неплодящая церковь». Но Господь являет чудеса. И мы знаем об этих чудесах не только из глубокой истории, но и из недавней истории, из настоящего. Возрождение Валаамской обители — это действительно чудо присутствия Бога в нашей жизни, в нашей истории, в нашем народе.
Теперь Валаам — цветущая обитель со множеством паломников и большим количеством благочестивого духовенства и монашествующих. Все это свидетельствует о том, что сила Божия сильнее силы диавольской. Даже если диавольская сила опирается на мощь государств или на военную мощь, у нее нет возможности преодолеть силу Божию.
Сила Божия — не в громе, не в молнии, не в бряцании оружием, не в заявлениях властей. Сила Божия в немощи человеческой совершается (см. 2 Кор. 12:9), является нам реально как бы в тихом дуновении ветра. Господь силой никого к Себе не привлекает, но Он дает человеку возможность в этих дуновениях благодати почувствовать нечто такое, что, примерив к своей жизни, дает понять: Бог присутствует вместе с нами. Господь присутствует в человеческом прошлом, настоящем и, надеемся, будет присутствовать и в будущем.
Такие обители, как Валаамская, при посещении навевают мысли о прошлом. В то же время созерцание сегодняшнего богослужения, участие в этом богослужении, когда видишь множество народа, духовенства, благочестивых православных людей, наполняет душу радостью. Потому что я помню (может быть, один из немногих, кто здесь присутствует) Валаам другим.
Надеемся, что навсегда это безумие, сопровождавшееся безбожием, ушло в прошлое, кануло в лету. Но для того чтобы последующие поколения людей, в том числе русских людей, никогда вновь не вступили на эту страшную стезю безбожия, мы, православные люди сегодняшнего дня, этой эпохи, сохранившие память о прошлом, должны очень много делать для укрепления веры в нашем народе.
Обращаюсь и к монашествующим, и к духовенству: никогда не забывайте о том, что ваше служение является служением миссионерским. Не просто пришли, отслужили Литургию, всенощную, совершили требы — и ушли. Ваше призвание — быть продолжателями апостольского делания, нести людям правду о Боге, укреплять веру православную. И не в шаблонных словах, часто заимствованных из XIX века и не воспринимающихся современным человеком, а говорить с людьми своим языком — тем, который люди понимают. Помогать им узнать, что такое вера православная, какая это сила и красота, какая это духовная мощь, опираясь на которую можно обрести и мир, и покой, и радость, и человеческое счастье. Потому что там, где Бог, там действительно счастье — не сиюминутное, не быстро проходящее, а то, которое начинается здесь, в этой жизни, и переходит в вечность, в райскую жизнь. Если мы сподобляемся милости Божией, если Господь прощает нам наши грехи, то мы действительно обладаем надеждой и возможностью быть с Богом и после окончания нашей земной жизни.
Что представляла собой эта прежде закрытая, поруганная обитель? Некий призрак, образ духовной смерти. А сейчас? Цветущая обитель с множеством людей. Это ли не образ воскресения? Господь смилостивился над народом нашим и воскресил его для жизни вечной. И это воскресение началось здесь, на земле, через укрепление веры православной, через изменение жизни очень и очень многих людей. А изменение жизни здесь, на земле, по закону Божию, открывает врата вечности.
Дай Бог, чтобы Валаамская обитель, которая прошла через такие тяжелые испытания, сохраняла память о тех временах. Не для того, чтобы кого-то осуждать, а для того, чтобы помнить, как быстро может меняться человеческая жизнь от добра ко злу, и как важно, чтобы она имела и обратный ход — от зла к добру. В каком-то смысле служение Церкви — это и есть водительство людей от зла к добру. А там, где добро, где Божия правда, там мирная и спокойная жизнь — уже здесь, в условиях земного бытия, и, конечно, залог жизни вечной в Царствии Божием.
Молитвами святых угодников, просиявших на этой земле, в этих местах (наверное, многие из них и в этом храме молились), их молитвами, их памятованием о нас, людях, еще живущих на этой земле, их молитвенным предстоянием за всех нас пусть хранит Господь землю Русскую, народ наш, Церковь нашу и, конечно, эту святую обитель. Аминь!
