Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
В течение Великого поста мы молимся словами святого преподобного Ефрема Сирина, которые хорошо знаем: «Господи и Владыка живота моего! Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия» и так далее. В этом перечислении нужно обратить внимание на слово «любоначалие». Что оно означает? Конечно, ко всем другим словам тоже нужно относиться со вниманием, но о любоначалии хотелось бы поговорить особенно.
Любоначалие — это любовь к начальствованию, и святой Ефрем Сирин призывает молиться Господу, чтобы дух любоначалия не овладевал человеком. Конечно, не у каждого человека есть возможность быть начальствующим, но для очень многих слова о любоначалии чрезвычайно актуальны. Когда человек становится начальником, у него возникает возможность управлять другими людьми, подчинять других своей воле, и это в первую очередь означает, что такой человек — на грани очень большого риска. Если руководство другими людьми осуществляется в соответствии с Божиими заповедями, сочетается с такими понятиями, как смирение, любовь, смиренномудрие, то властные полномочия теряют свою опасность и служат добру. Однако люди нередко наслаждаются властью или используют власть в корыстных целях.
Другими словами, власть — это область риска. Многие люди стремятся к власти, к повышению по служебной лестнице, а значит, к расширению полномочий, к расширению власти. И мало кто задумывается, что чем выше человек поднимается по карьерной лестнице, чем больше у него власти и полномочий, тем больше у него ответственности.
Власть без чувства ответственности превращается в тиранию. Это хорошо известно из истории, да и не только из истории, ведь каждый хотя бы раз встречался с плохим начальником. Может, кто-то из молодежи еще не имел такого опыта, но представители старшего поколения наверняка соприкасались с людьми недобрыми, которые использовали свою власть для достижения собственных целей, нередко обижая подчиненных или заставляя их делать что-то в интересах начальника.
Власть — это Божественное установление, ведь уже из Ветхого Завета мы знаем, что праотцы были носителями власти. Господь не отвергает власть как институцию, и хорошо известно, что без власти человеческое общество быстро впадает в скорби. Достаточно вспомнить революционные события в нашей стране, когда законная власть была уничтожена, когда начался хаос, гражданская война, и сколько скорбей, сколько горя, сколько жертв принесло это безвластие!
Поэтому власть — от Бога, а исполнение властных полномочий не является греховным делом, но при одном условии. Об этом условии должен знать и помнить каждый человек во власти, и необязательно министр или директор завода, а всякий, кто получает власть над другими, хотя бы небольшую. Власть перестает быть опасной для души, если она сопровождается чувством ответственности. Чем больше у человека власти, тем больше ответственности, и не только перед подчиненными, перед обществом, перед коллективом, но и перед Богом. Руководителю вручается право управлять людьми, а значит, от его действий во многом зависит состояние тех, кем он управляет. И он может быть очень успешным на этом поле, и не только с рациональной точки зрения, то есть в плане исполнения служебных обязанностей, но и в духовном смысле. Руководитель может сделать много доброго и правильного, используя свои властные полномочия.
К сожалению, такой способ осуществления власти встречается. достаточно редко. Наоборот, люди нередко используют свои полномочия, чтобы совершать добрые дела только для самих себя, и совсем не заботятся о подчиненных. А Господу угодно, чтобы люди во власти реализовали свои полномочия таким образом, чтобы не грешить, то есть не делать зла, не прибегать ко лжи, не угнетать других, особенно тех, кто слабее, кто не может ничего сказать в ответ на грубость начальника, на его неправедные и несправедливые действия. И власть становится греховной, если властные деяния противоречат Божиим заповедям, если они контрастируют с тем, о чем Господь учил и к чему Он призывал людей.
Чем больше власти человек имеет, тем больше у него возможностей приносить добро или зло. Власть, приносящая зло, является властью греховной, и Господь такую власть наказывает. И мы знаем из истории своей страны, да и из мировой истории, как исчезали династии, как исчезали властные элиты, как они силой свыше изымались из человеческого общежития, когда власть становилась опасной для людей и, может быть, в первую очередь для их духовной жизни.
Наша страна и наш народ много претерпели именно от такой безбожной власти, которая обрушилась гонениями на Церковь Православную, которая решила построить общество справедливое, но без Бога. В конце концов, всё это закончилось крахом, хотя и длилось десятилетия. Не потому, что народом нашим управляли люди недостаточно подготовленные — среди них были, в том числе, способные и хорошие руководители. Так почему же наступил крах? Самое главное — они не соотносили свое служение с Божиим законом, с Божиими повелениями, потому что во власть приходили люди далекие от веры, не знавшие Божественный закон и нравственные нормы Божественных заповедей.
Чем выше человек поднимается по карьерной лестнице, чем больше людей находятся в его подчинении, тем больше ответственности он несет. Слово «министр», которое мы прилагаем к высокого ранга чиновникам, в переводе с латинского означает «служитель», и это неслучайно. Многие из них латыни не знают и, наверное, не догадываются, что в самом именовании «министр» — величайшая мудрость и правда. А если чиновник нарушает закон, заложенный в само название его служения, то согрешает, то есть, говоря обычным языком, делает большие ошибки, и нередко пребывание во власти заканчивается для него плачевно.
Понимание связи между властью и служением является очень и очень важным. А ведь то же самое и в Церкви: тех, кто во власти, называют служителями Церкви. Тем не менее и в Церкви у служителей, имеющих достаточно власти, может возникать соблазн неправильного осуществления властных полномочий. Так происходит не только в приходах, но и в монастырях, где от игумена, от тех, кто имеет власть, зависит очень многое, как и вообще духовный климат обители.
Для руководителя очень важно, не впадая в слабость, которая может приводить к очень большим ошибкам, сохранять верность всем правилам и канонам управления Телом церковным. Те, кто имеет власть в Церкви, должны особенно контролировать свое отношение к ближним. Еще раз хочу сказать: это не означает некой расслабленности или безразличия к неправильным, злым поступкам, которые могут приносить очень большой вред. Власть в Церкви должна быть ответственной, в том числе за души тех, которые этой власти подчинены.
Всё, что мы говорим, имеет отношение и к монашеским обителям — может быть, даже в первую очередь. Ведь здесь власть игумена связана с духовничеством, он действительно отец общины, и поэтому начальствующие в обителях должны в первую очередь воспринимать свое служение как духовное, и лишь затем — как административное. Благодарю Бога за то, что в обителях города Москвы достойно несут служение игумены, архимандриты, архиереи. Но, тем не менее, надо помнить об опасности духовной инфекции, которая приводит к высокомерию, к стремлению жестко осуществлять свои властные полномочия. Поэтому еще и еще раз, размышляя о власти, будь то власть государственная, общественная, церковная, нужно помнить значение латинского слова «министр». Министр, тот, кто во власти, в том числе и в Церкви, — это в первую очередь служитель. И если будет так, то человеческое общество будет развиваться очень благополучно, ведь от того, кто управляет людьми, от того, кто несет за них ответственность, зависит очень многое — и на предприятиях, и в любых человеческих организациях, но особенно в Церкви.
Поэтому мое слово сегодня обращено, в том числе, к нашим Преосвященным владыкам, настоятелям и настоятельницам монастырей, всем, кто во власти в Церкви: помнить эту связь между властью и ответственностью, а в нашем случае, в случае Церкви — ответственностью пред Самим Богом. Да помогает всем нам Господь — тем, у кого есть хоть какие-то властные полномочия, — никогда не забывать о великой ответственности в Церкви, которая должна сопровождать осуществление духовной власти.
Приветствую всех вас, мои дорогие. Радуюсь возможности помолиться сегодня вместе с вами в Даниловом монастыре, который является также московской резиденцией Патриарха и с которым связаны очень важные эпизоды развития нашей церковной жизни, ведь это был первый монастырь, открытый в городе Москве после ужасного лихолетья безбожной власти. Желаю владыке наместнику, братьям, всем, кто здесь пребывает и трудится, помощи Божией и крепости сил в несении монашеского послушания. Храни вас Господь!
