Начало духовной весны

Житие святителя Андрея, архиепископа Критского

Свя­той Андрей был родом из Дамас­ка (в Сирии). Будучи немым до семи­лет­не­го воз­рас­та, он полу­чил дар сло­ва после при­об­ще­ния Свя­тых Тайн. Началь­ное обра­зо­ва­ние он полу­чил в Дамас­ке, позна­ко­мив­шись с логи­кой, рито­ри­кой и древ­ней фило­со­фи­ей. На 14 году, желая слу­жить Богу, он уда­лил­ся для подвиж­ни­че­ской жиз­ни в Иеру­са­лим­скую оби­тель свя­то­го Сав­вы Освя­щен­но­го. Здесь он стал изве­стен сво­ей кро­то­стью, умом и стро­гой жиз­нью. Из оби­те­ли свя­то­го Сав­вы он был взят в Иеру­са­лим­скую пат­ри­ар­хию на долж­ность письмоводителя.

В 679 году он путе­ше­ство­вал в каче­стве место­блю­сти­те­ля пат­ри­ар­ше­го пре­сто­ла в Кон­стан­ти­но­поль на VI Все­лен­ский Собор. Вско­ре после собо­ра он был посвя­щен в диа­ко­ны при вели­кой Софий­ской церк­ви и какое-то вре­мя руко­во­дил опе­кой сирот и пре­ста­ре­лых. При импе­ра­то­ре Юсти­ни­ане II свя­той Андрей был руко­по­ло­жен в архи­епи­ско­па Крит­ско­го. Скон­чал­ся свя­ти­тель Андрей Крит­ский в 740 году.

Свя­той Андрей изве­стен как про­по­вед­ник и цер­ков­ный поэт. Он соста­вил мно­гие вдох­но­вен­ные молит­вы и пес­но­пе­ния и напи­сал Вели­кий Пока­ян­ный канон, чита­е­мый в хра­ме Вели­ким постом («Андре­ево сто­я­ние»). Напи­сал он так­же канон на Рож­де­ство Хри­сто­во и дру­гие празд­ни­ки, три­песн­цы (кано­ны, состо­я­щие из трех пес­ней) на пове­че­рие Верб­но­го вос­кре­се­ния и на пер­вые дни Страст­ной сед­ми­цы, сти­хи­ры на Сре­те­ние Гос­подне и дру­гие молитвы. 

Великий покаянный канон Андрея Критского

Вели­ким постом с поне­дель­ни­ка по чет­верг пер­вой сед­ми­цы на вели­ких пове­че­ри­ях чита­ет­ся пока­ян­ный канон свя­то­го Андрея Крит­ско­го. Канон этот назван Вели­ким как по мно­же­ству мыс­лей и вос­по­ми­на­ний, в нем заклю­чен­ных, так и по коли­че­ству содер­жа­щих­ся в нем тро­па­рей – око­ло 250 (в обыч­ных кано­нах их око­ло 30). Для чте­ния на пер­вой сед­ми­це поста канон раз­де­ля­ет­ся на четы­ре части, по чис­лу дней. В сре­ду и чет­верг к Вели­ко­му кано­ну при­бав­ля­ет­ся несколь­ко тро­па­рей в честь пре­по­доб­ной Марии Еги­пет­ской, при­шед­шей из глу­бо­ко­го духов­но­го паде­ния к высо­ко­му бла­го­че­стию. Вели­кий канон завер­ша­ет­ся тро­па­ря­ми в честь его твор­ца – свя­то­го Андрея Критского.

«Зна­че­ние и цель Вели­ко­го Кано­на имен­но в том и состо­ят, что­бы явить нам грех и тем самым при­ве­сти нас к рас­ка­я­нию. Но он явля­ет нам грех не опре­де­ле­ни­я­ми и пере­чис­ле­ни­я­ми, а неким глу­бо­ким созер­ца­ни­ем биб­лей­ской исто­рии, кото­рая поис­ти­не есть исто­рия гре­ха, пока­я­ния и про­ще­ния, — писал о. Алек­сандр Шме­ман. — Это созер­ца­ние вво­дит нас в совер­шен­но иную духов­ную куль­ту­ру, при­зы­ва­ет нас при­нять совер­шен­но иное пони­ма­ние чело­ве­ка, его жиз­ни, его целей, его духов­ных «моти­ва­ций». Канон вос­ста­нав­ли­ва­ет в нас то духов­ное миро­ощу­ще­ние, внут­ри кото­ро­го рас­ка­я­ние ста­но­вит­ся сно­ва возможным».

Этот канон назы­ва­ют шко­лой пока­я­ния. Он про­стра­нен, глу­бок, про­ник­но­ве­нен. В нём — вся исто­рия спа­се­ния и вся исто­рия чело­ве­че­ской немо­щи. Глав­ный смысл кано­на — про­бу­дить серд­це. Не внешне изме­нить жизнь, а начать внут­рен­нее дви­же­ние к Богу. 

Пусть Гос­подь укре­пит нас на этом пути!

С началом Великого поста!