Проповедь в день памяти святителя Николая Мирликийского после Литургии в Никольском храме в Щукине г. Москвы

Ваши Высо­ко­прео­свя­щен­ства и Прео­свя­щен­ства! Мно­го­чти­мый отец насто­я­тель! Доро­гие бра­тья и сестры!

Очень рад посе­тить, в день про­слав­ле­ния свя­ти­те­ля и Чудо­твор­ца Нико­лая, этот новый храм — постро­ен­ный в Москве, как я все­гда гово­рю, силой Божи­ей в ответ на нашу вер­ность и нашу веру. И, вспо­ми­ная житие свя­ти­те­ля и Чудо­твор­ца Нико­лая, мож­но с уве­рен­но­стью утвер­ждать, что его жизнь была напол­не­на и верой, и верностью.

Свя­ти­тель Нико­лай был рев­ност­ным защит­ни­ком пра­во­слав­ной веры. Каза­лось бы, в то вре­мя в импе­рии всё бла­го­при­ят­ство­ва­ло про­цве­та­нию Церк­ви Хри­сто­вой, но воз­ник­ла ересь, осно­во­по­лож­ни­ком кото­рой был свя­щен­ник по име­ни Арий. Он попы­тал­ся вне­сти в пра­во­слав­ное веро­уче­ние нечто новое, что мог­ло раз­ру­шить и веру, и Цер­ковь, — он усо­мнил­ся в Боже­стве Гос­по­да и Спа­си­те­ля. А если Спа­си­тель Иисус Хри­стос не Сын Божий, а про­сто учи­тель, то раз­ве учи­тель, даже самый муд­рый, самый бла­го­че­сти­вый, может при­ве­сти язы­че­ский мир в лоно Церк­ви Хри­сто­вой? Конеч­но же, нет!

На I Все­лен­ском Собо­ре, когда обсуж­да­лась ересь Ария, свя­ти­тель Нико­лай был одним из самых горя­чих про­тив­ни­ков это­го ере­си­ар­ха. Созна­вая, какое зна­че­ние будет иметь реше­ние Собо­ра, свя­ти­тель Нико­лай при­бег­нул к неди­пло­ма­ти­че­ско­му дей­ствию, зау­шив, в пере­во­де на рус­ский язык уда­рив, Ария. Но ни Цер­ковь, ни исто­рия не осу­ди­ли свя­ти­те­ля и Чудо­твор­ца Нико­лая. Види­мым выра­же­ни­ем несо­гла­сия с ере­сью Ария свя­ти­тель послу­жил тому, что ари­ан­ство не возы­ме­ло силы и было исторг­ну­то из созна­ния пра­во­слав­ных людей, из бого­сло­вия Пра­во­слав­ной Церк­ви. И мы вспо­ми­на­ем и про­слав­ля­ем свя­ти­те­ля и Чудо­твор­ца Нико­лая за его вер­ность Гос­по­ду, за его муже­ство, за его дерз­но­ве­ние, резуль­та­том кото­ро­го было избав­ле­ние Церк­ви от страш­ной раз­ру­ши­тель­ной ереси.

Свя­ти­тель и Чудо­тво­рец Нико­лай очень почи­та­ем в Рос­сии. Уди­ви­тель­но: он сам родом из Визан­тии, одна­ко если спро­сить сего­дня свя­щен­ни­ков Кон­стан­ти­но­поль­ско­го Пат­ри­ар­ха­та о почи­та­нии ими свя­ти­те­ля Нико­лая, они, конеч­но, отве­тят: «Да, почи­та­ем», но это почи­та­ние не отли­ча­ет­ся от почи­та­ния дру­гих подвиж­ни­ков. Пожа­луй, един­ствен­ное место, где осо­бен­но почи­та­ют свя­ти­те­ля Нико­лая, — это город Бари, кото­рый нахо­дит­ся в юрис­дик­ции Като­ли­че­ской Церк­ви, но, тем не менее, в празд­ни­ки там про­хо­дят народ­ные гуля­ния, крест­ные ходы; есть даже такое инсце­ни­ро­ван­ное дей­ствие, когда на неко­ем судне в Бари при­бы­ва­ет ико­на свя­ти­те­ля Нико­лая, кото­рая затем тор­же­ствен­но про­но­сит­ся по ули­цам горо­да. Таким обра­зом в Бари, как это ни стран­но, на Запа­де, тор­же­ства, с кото­ры­ми совер­ша­ет­ся память свя­ти­те­ля Нико­лая, пре­вос­хо­дят тор­же­ства в Восточ­ных Церк­вах, кро­ме Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви. А в Рос­сии свя­ти­тель Нико­лай был настоль­ко почи­та­ем, что в каж­дом доме при­сут­ство­ва­ли ико­ны Спа­си­те­ля, Божи­ей Мате­ри и свя­ти­те­ля Николая.

А поче­му так? Не ходят ведь люди к источ­ни­ку, в кото­ром нет воды, и никто не обра­ща­ет­ся к тому, кто не помо­га­ет. Если же наш народ так почи­та­ет свя­ти­те­ля Нико­лая, то несо­мнен­но, все это про­ис­те­ка­ет от духов­но­го опы­та наших людей. Моли­лись свя­ти­те­лю Нико­лаю и молят­ся. Моли­лись, упо­вая на свя­ти­те­ля Нико­лая, в тяже­лей­шие годы Вели­кой Оте­че­ствен­ной вой­ны — и вои­ны, и бло­кад­ни­ки, и мир­ные жите­ли, — и ведь полу­ча­ли про­си­мое. И то, что прак­ти­че­ски в каж­дом доме есть ико­на свя­ти­те­ля Нико­лая, сви­де­тель­ству­ет об осо­бом почи­та­нии это­го свя­то­го угодника.

Вот и сего­дня мы собра­лись, что­бы про­сла­вить его свя­тое имя, что­бы испро­сить у него молитв пред лицом Божи­им об Оте­че­стве нашем в труд­ное вре­мя. Как мы гово­рим сло­ва­ми осо­бой молит­вы, «мно­гие опол­чи­ша­ся на нас». Я имел уже воз­мож­ность гово­рить с амво­на, поче­му опол­чи­лись, не буду повто­рять. Не пото­му что Рос­сия пло­хая, не пото­му что она пред­став­ля­ет опас­ность для дру­гих стран, а пото­му что она сохра­ня­ет те цен­но­сти, кото­рые свя­за­ны с Боже­ствен­ным про­мыс­лом и кото­рые запе­чат­ле­но в сло­ве Божи­ем. И одно­вре­мен­но кате­го­ри­че­ски отри­ца­ет и борет­ся с тем, что назы­ва­ют «цен­но­стя­ми», но что пред­став­ля­ет собой наи­бо­лее отвра­ти­тель­ные виды чело­ве­че­ско­го гре­ха, кото­рые кто-то пыта­ет­ся навя­зать как аль­тер­на­ти­ву чело­ве­че­ско­го пове­де­ния. Отри­цая воз­мож­ность для гре­ха быть аль­тер­на­ти­вой чело­ве­че­ско­му пове­де­нию, Рус­ская Цер­ковь утвер­жда­ет, что след­ствие гре­ха — духов­ная смерть и невоз­мож­ность вой­ти в Цар­ствие Божие.

Еще и еще раз хотел бы ска­зать о том, что свя­ти­тель Нико­лай не слу­чай­но так почи­та­ет­ся в нашем наро­де — за свое дерз­но­ве­ние, за то, с какой силой он защи­щал Пра­во­сла­вие, невзи­рая даже на свою репу­та­цию и на отно­ше­ние к себе со сто­ро­ны сопас­ты­рей и собра­тьев. Муже­ство, глу­бо­кая вера свя­ти­те­ля Нико­лая — то осо­бое духов­ное каче­ство, кото­рое было вос­при­ня­то уже в глу­бине веков нашим бла­го­че­сти­вым наро­дом, и поче­му имен­но свя­ти­тель Нико­лай — пер­вый в Рос­сии по почи­та­нию из всех угод­ни­ков Божиих.

Наша молит­ва сего­дня к свя­ти­те­лю и Чудо­твор­цу Нико­лаю о том, что­бы он пред­сто­ял пред Гос­по­дом за народ наш, за стра­ну нашу, на кото­рую мно­гие сего­дня, напа­да­ют, пото­му что мы пред­став­ля­ем боль­шую опас­ность для напа­да­ю­щих. Мы опас­ны не ору­жи­ем, не каки­ми-то поли­ти­че­ски­ми дей­стви­я­ми, не созда­ни­ем некой коа­ли­ции, а тем, что Рос­сия сего­дня пред­став­ля­ет — еще раз повто­рю — аль­тер­на­ти­ву тому циви­ли­за­ци­он­но­му раз­ви­тию, кото­рое име­ет место в могу­ще­ствен­ных запад­ных странах.

Но мы и не можем ина­че. Поче­му? Да пото­му что за нами совер­шен­но осо­бая исто­рия. Ни одна Цер­ковь нико­гда, вклю­чая рим­ские вре­ме­на, не пре­тер­пе­ва­ла таких гоне­ний на веру, как наша Цер­ковь. Ни один народ не стра­дал за веру так, как народ наш постра­дал. И этот опыт — самый тяже­лый, печаль­ный и одно­вре­мен­но дра­го­цен­ный для всех нас.

Вот поче­му и вера пра­во­слав­ная укреп­ля­ет­ся сего­дня в стране нашей, несмот­ря на очень печаль­ные тен­ден­ции рели­ги­оз­ной жиз­ни в дру­гих стра­нах, осо­бен­но евро­пей­ских. Дай толь­ко Бог, что­бы мы не сошли с это­го един­ствен­но­го пра­виль­но­го пути, что­бы каж­дый из нас созна­вал, что его лич­ная вера вно­сит вклад в веру все­го наро­да. Осо­бен­но долж­ны это созна­вать роди­те­ли, папы и мамы, бабуш­ки и дедуш­ки, забо­тясь о том, что­бы сле­ду­ю­щее поко­ле­ние вырос­ло пра­во­слав­ным, любя­щим Бога, Цер­ковь и Роди­ну. Ведь если не любим ближ­них сво­их, Оте­че­ство свое, как можем Бога воз­лю­бить? Поэто­му еще и еще раз, обра­ща­ясь в мыс­лях и молит­вах к свя­ти­те­лю и Чудо­твор­цу Нико­лаю, будем испра­ши­вать у него молит­вен­но­го пред­ста­тель­ства за зем­лю Рус­скую, за Цер­ковь нашу, за каж­до­го из нас, кто идет по пути слу­же­ния Господу.

Молит­ва­ми свя­ти­те­ля и Чудо­твор­ца Нико­лая да хра­нит Гос­подь зем­лю нашу, Цер­ковь нашу и всех нас, с верою и надеж­дой при­бе­га­ю­щих к его свя­то­му име­ни. Аминь.